コラム373　<政治不信①>　

　事あるごとに政治家達は、決まり文句のように

　　〝政治不信を招き・・・誠に申し訳ございません〟

　　〝政治への信頼回復に・・・全力をあげて取り組みます〟

こうした物の言い方をする。

　しかしこれらの表現は全くおかしい。元あったものなら回復でもいいが、元々無かったものを回復とは、どういうことか。元々あったものは何かといえば政治不信そのものである。それを回復してどうしようというのか⁉

　この麻痺感覚が、同じような問題を繰り返す。国の将来に決定的な影響を及ぼすのは政治なのだから政治家達は日本の将来像に大局的見地から大志と夢を描いて取り組んで欲しいものだ。〝少年よ、大志を抱け！〟とはクラーク博士の言葉だが、大志を抱く必要があるのは少年だけではない。

　教育の無償化なども悪くはないが、それ以前に人間として歪み始めて久しい日本人をどのような方向に育み、育てていこうというのか？

　余談だが、地上に生を受ける第一義は〝生涯をかけて人間をつくり上げることにあり〟という明確な自覚が、国民にも、教育者にも、社会にも、家庭にも、まるで無くなってしまった。かつての日本はこうではなかった。現代では国も個人も人間をつくる前に、カネづくりに長（た）けた人間をつくり出すのに躍起になっている。学問が学歴のためになり、きわめて歪んだ価値観の社会をつくり出したと私の眼には写る。

　

　地上に生を受ける第二義は自分に与えられた使命を果たすことにある。それはその人その人に与えられた素質という形で示されている。こうした世界観は仏教によらず、キリスト教によらず同様のようだ。人間に与えられている素質は個々に皆違っている。自分に与えられた素質をのびのびと生かして人生を送ってほしいものだ。学業成績に長じるだけが能ではない。手でモノを作るに長じた人間は、その道に邁進（まいしん）すればいい。それでこそバランスのとれた社会と云えるのではないか。

　　〝汝を愛せよ、そして汝を愛する如く隣人をも愛せよ〟

とはそのようなことを云うのであろう。

　

 コラム372　<夜半　聞こえてくるものは・・・>　

　約70日振りに冬季の入院リハビリを終えて3月上旬帰塾した。もう6年目になる。この時期東京本部の私室に夜半聞こえてくるのは、年度末予算消化のための道路工事・ランマーの音、それに欲求不満解消のためのオートバイの爆音（ばくおん）だ。

　6月上旬から行く八ヶ岳の私の山小屋に夜半聞こえてくるものといえば、鹿の鳴き声、それに夜空を飛んでいくホトトギスの声。

　都市と自然。騒音と静寂。

 コラム371　<真心（まごころ）は何よりの見舞いである>　

　形式に堕すというが、心無く、形ばかりの見舞いであったなら、電話であれ、手紙であれ、直接の見舞いであれ、それは余計なものだ。

　思いがあって、それが形を為すというのが本来であるけれど、器用な人間は思いがさほど無くとも、形をつくることができる。これは病に苦しんでいる人間にはかえって辛いことになる。

　だが思いが本物になる、と言葉で言うのは簡単だが、その場に及んで急に力んでも、その気になってもこればかりはかなわぬことだ。心だけでもいい、直接の関係でもいい、普段の関係の蓄積のみが、この本物を醸成する。

　

　哲学では精神、心理学では心、宗教学では魂というらしいが、愛情、優しさ、厳しさ等々、人間の内面にまつわる事柄が、身体化し、本物になるとは何とむずかしいことか。生涯をかけても何歩も前進できないもののように思う。

　私が脳出血に倒れて以来リハビリを重ねて約二年振りに本部に帰った時、あるスタッフは無言のうちに目に涙を滲ませながら迎えてくれた。25キロも痩（や）せたのだから、その風貌に涙したのかもしれないが、私にはそうは思われなかった。それぞれの思いで、これまで沢山の方々が見舞ってくれた。だが私の心に忘れ難く刻まれたのは、うっすらと滲ませた彼のあの涙であった。

 コラム370　<差別用語②>　

　「馬鹿」という言葉ひとつとっても、そのニュアンスの巾は広い。そもそも馬と鹿に失礼ではないか！などと言い始めたら収拾がつかなくなる。（因みに「馬鹿」は語源に諸説あってよく判らないが、愚かしいという意を含むインドサンスクリット語（moha）に始まり、やがて中国に仏教と共に伝わって「莫迦」と音写され、その後さらに日本に渡って馬鹿と音写（当て字）された、というのがだいたいのところらしい。だから馬や鹿に全く無関係。）

　

　だいぶ前になるが朝日新聞の記者が社内で配られた小型の手帳を見せてくれた、その中にこの差別用語と言い換え例が記されていた。明らかな差別用語ならともかく、これはおかしいよと思われることが散見された。例えば〝男らしい〟〝女らしい〟は共に差別用語。言い換え例として示されていたのが〝人間らしい〟であった。差別云々の前に日本語としてのニュアンスが全く違うではないか。男女差別を無くそうとの考えからなのだろうが、こういう類（たぐい）のことは頭で考えすぎると限りなくヘンなことが生じてくる。凛々（りり）しい女性がいて一向に構わないと思うが、私など逆に凛々しい男が少なくなったことを嘆かわしく思っている方である。〝「ハゲ天」という天ぷら屋には絶対に行かない。私の心が傷ついたから・・・〟などと言っていないで、ハゲのまま堂々と「ハゲ天」で天ぷらを食ってりゃいいじゃないか───その方が世の中、よっぽどおもしろいというものである。

 コラム369　<差別用語①>　

　昔は「認知症」などとは言わなかった。「耄碌（モーロク）」。今でも私にはこの方がリアリティがある。「惚（ぼ）ける」とも言った。「ぼけ老人」。こちらも差別用語の対象になったものやら最近はあまり聞かない。言葉使いには気を付けなければならないが、差別とは心の状態と相俟って言うのであって言葉そのものに差別があるのではない。

　しばしばおかしいと思う時があるこの差別用語。新聞社はもとより出版社もTV局も神経を尖（とが）らせる。この手の事柄に対して抗議するのを趣味にしているような人までいて、NHKなどには即抗議の電話がかかってくる、と聞いた。どこでどんな人達が集まって決めたことやら。そんなことを言っていたら「聖書」など差別用語だらけになるではないか。「仏典」だって同様だ。本音を聞くと、〝私も同感だよ〟と云う人も多いが、それでもお国の決めたことだからと従っている。おかしなことだ。

 コラム368　<すっかりモーロクしております>　

　昔は認知症などとスマートな言葉は使わなかった。耄碌（モーロク）。育ちの上品な人は、モーロクしても上品だ。こういう人と出会うと、かつて住まい塾で家を造った元男爵の家のことを想い出す。

　ここの奥様はある日私にこう言うのだ。

　　〝ワタクシ、人間ってどうなっているのか判らなくなりましたわ。

　　　あんなに上品だったおとなりの奥様が、最近私と顔を合わせると

　　〝このバ・カ！〟なんて言うんでございますのよ。〟

だから私は冗談まじりに言った。

　　〝モーロクする前に一度言いたかったんじゃないですか？〟

　以来私は人生に無理は禁物と思い定めた。相手が上品だからおとなりさんはそうざあますか式にさぞかし気を使って暮らしてきたに違いない、と思われたからである。

　自分らしく、無手勝流に、丸腰で、これが一番。無理して生きていくとモーロクした時が怖いぞ。

　

 コラム367　<天道虫（てんとうむし）>　

　入院先の病室で、寝不足が祟（たた）って机に向かっているうちに椅子からもんどりころげ落ちた。側頭部とマヒ側の腰、肘（ひじ）を強打した。

　

　床はクッションフロアー張りとは云え、その下はコンクリートだから衝撃は大きかった。なかなか起き上がれないでいると、目の前に赤い地に黒い斑紋の天道虫がやってきた。羽根をぱっと広げて、飛んで行ってはすぐ目の前に戻ってくる。床に横になりながら〝この寒い冬に、君はいったいどこから入って来たんだい？″などと話を交わしているうちに、天道虫（これまで私は転倒虫だとばかり思っていた）に何だか励まされているような気分になってきた。一瞬目の前から姿が消えた。

　

　床から起き上がって机の椅子にやっと腰かけ直したら机上に立てかけてあった岩波新書『ブッダが説いた幸せな生き方』の背に止まっていた。これを再読するように、とのことのようだ。それを伝え終えたら、固めの羽根をさっと広げてまたどこかに消えた。